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  • 生活禅修指引（讲义摘录）

    的观想 　　　　　　　　第三讲：六尘中的寂静 　　　　　　　　第四讲：觉知与觉醒 　　　　　　　　第五讲：观照流动和变化 　　　　　　　　第六讲：认知的盲点及发现 　　　　　　　　第七讲：...原文此处缺） 第六讲：盲点的突破 ＊由线索找寻盲点 　　修行的盲点就是进入桃花源溪流中的关卡，在修行过程中总有些盲点，虽然知道是这条路，但是遇到盲点时仍会不自觉的就折返，无法进入所谓的「无所得、...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251739672.html

  • 冯达庵：佛教源流（在广东佛教会讲）

    年二月九日）　　第六讲（三十六年二月十六日）　　公案数则　　第一讲（三十五年十二月二十九日） 　　佛学精微广大，为一切学术冠。世人少加研究者，义理太奥纲领难寻耳。　　欲佛学昌明于世，不可不循科学方式而...是故摄论为真实菩萨藏。与权教异。　　第六讲（三十六年二月十六日） 　　大乘中任何教派。能真实契合般若波罗密多时，便得入一乘显教之门。终与禅宗正法眼藏同符。中观家之提婆罗 罗皆承禅宗祖位且勿论。而瑜伽家...

    冯达庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001947923.html

  • 以阿含经为主的政治思想

    第六讲，页一六二。 　　(4) 同前书，页一六四、一六八。 　　三、国王的十德与七宝 　　前文已经论及，佛陀时代的十六大国，除了跋只等少数几个小国仍然实行民主共和之外，其他诸国都渐渐趋向独裁、专制...rdquo;的政府(2)！ 　　(1)“三民主义”民权主义第六讲，页一四一。 　　(2) 同前书，页一六四。 　　说到“尊重在野力量，不滥捕滥杀异己&rdquo...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08165355292.html

  • 佛陀核心思想——拈花宗旨传入中国后的历史进程和影响(三)

    吕澂《中国佛教源流略讲》第一讲，第二讲，第五讲，第六讲，第七讲，第九讲。　　牟宗三《佛性与般若》下册，第三部第四章第二节。　　（三）《现代佛教学术丛刊》（《般若思想研究》第四十一册）:　　左左木月樵《...至讲说，诸王皆长跪座侧，令什践而登焉。其见重如此。“道流西域，名被东国”。于弘扬佛陀性空真义，斯功伟哉！确实是一位悲智双运的大心菩萨。然罗什亦性率达，不厉小检，修行者颇疑之。后吕光又强妻生子，“不住...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16152859474.html

  • 正确认识我国现存的宗教 树立科学的信仰

    正确认识我国现存的宗教 树立科学的信仰　　——国学与先进文化讲座之六 任振焦　　同学们，大家好！　　这是我们国学与先进文化的第六讲。今天我要给大家讲的课题是：正确认识我国现存的宗教，树立科学的信仰。...马来西亚，也传到了日本，日本的佛教是从中国传入的，是唐朝鉴真和尚传过去的。另外佛教也传到了朝鲜、韩国等等，传得很远，但主要在东南亚、东亚一带。　　佛教是一个世界性的宗教，不像我们刚才讲的道教，在其他国家...

    任振焦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21045163288.html

  • 圆教与圆善：牟宗三哲学的核心思想

    211页），《现象与物自身》第七章之11“道家的无执的存有论”（430-435页），《圆善论》第六章之四“道家之圆教与圆善”（280-305页），《中国哲学十九讲》第六讲“玄理系统之性格--纵贯横讲”（...诸讲，不管是独创性的著作还是释解性的著作，这一点都格外醒目。　　按照牟宗三的理解，“在诡谲的圆融下所表示的综和”方为圆教，这也是了解天台圆教的根本枢机。圆妙、圆满、圆足、圆顿、圆实、圆伏、圆信、圆断、...

    景海峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112263440.html

  • 般若学在佛教中的地位及其影响

    吕徵《印度佛学源流略讲》第六讲）。　　三 般若学在中国的流行　　般若学传入中国后，很快为中国人所接受，而且，日益兴盛地广泛流布。这是由于大德们努力发挥其精妙的义理，特别是魏晋时期，经过道安、罗什等...，主要是般若思想。因为《般若经》在大乘经典中是比较早出现的。不妨从两方面说明：一是《般若经》的主要内容，是讲佛所说的法，不可执著，法无自性，即所谓“法空”思想。这一思想正由部派佛学自然而然发展下来。...

    传禅法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “成实师”简介

    第六讲（摘录）　　《成实论》，是罗什在翻译大乘经论中间译出的一部小乘论书。他为什么要译这部论呢？原来《大智度论》在解释佛说时，往往是先分别法相，而后再归结于法性空理。《智论》用来分别法相的有好几种小乘...于东安寺。泰始之初（465）宋明帝创立兴皇寺，敕道猛于寺开讲《成实论》。他的弟子有道坚、慧鸾、慧敷、僧训、导明、道慧、法宠等。　　僧钟（430～489），在寿春得到僧导的赏识。他善讲《成实》、《三论》、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460368093.html

  • 《成实论》简介

    轮流敷讲《成实》，因抄此论文，删繁存要，以利弘通而辑撰的，并命学士周颙撰序，曾风行一时。（游侠） 　　◎附一：印顺《印度佛教思想史》第六章第三节（摘录） 　　《成实论》有许多特出的思想...》第六讲（摘录） 　　先说广、略的变迁。《成实论》原有二○二品，二十卷，它的题材是譬喻师所理解的四谛之实，即所谓“法体克实”。譬喻师说与其他小乘各系不同的，就在他们用自宗的道理来成立四谛法体的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472468098.html

  • 八大人觉经十讲

    　　第一讲　八大人觉经的概述 　　第二讲　佛教的世间观 　　第三讲　多欲为生死的根本　 　　第四讲　知足为守道的根本　 　　第五讲　精进为降魔的根本 　　第六讲　智慧为化愚的根本 ... 　　第六讲　智慧为化愚的根本 　　第五：觉悟愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。 　　修学菩萨道、办了生脱死事业的大人，第五应该觉悟的是由于愚痴才流浪于...

    星云法师

    星云

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/223133418.html
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